Lm. Phêrô Phan Văn Lợi, Tu hội Thánh trung khu Chúa Giê-su, TGP Huế
7 ƠN CHÚA THÁNH THẦN
Bảy ơn Chúa Thánh Thần là một điểm học thuyết khá quan liêu trọng, dù không phải là một trong tín điều. Nguồn gốc của có mang “7 ơn Thánh Thần” này là I-sai-a 11,1-2. Nguyên tác Hip-ri chỉ nói tới 6 ơn, thánh Giê-rô-ni-mô lúc dịch Cựu Ước ra giờ đồng hồ La-tinh thành bạn dạng Vulgata (Phổ thông), đã thêm một ơn nữa, là “pietatis” (thường dịch là “đạo đức”) 1.
Đi từ bạn dạng văn I-sai-a này, những nhà thần học thời trung cổ đã tạo ra cả một nền thần học tập về bảy ơn Chúa Thánh Thần, tức là về các cánh buồm và những cột ăn-ten thiêng liêng góp Ki-tô hữu dấn được các sứ điệp và các thúc đẩy của Thiên Chúa Ngôi Ba.
Trước tiên xin được phép trích nguyên văn La ngữ và bạn dạng dịch Pháp ngữ câu trên (Is 11,2) vì đề nghị để diễn giải sau này: “Spiritus sapientiae et intellectus, spiritus consilii et fortitudinis, spiritus scientiae et pietatis, spiritus timoris Domini” - “Esprit de sagesse et de discernement, esprit de conseil et de vaillance, esprit de connaissance et de crainte du Seigneur” (TOB, bạn dạng dịch Đại kết Công giáo, chính thống, Tin lành). Nhóm các Giờ kinh Phụng Vụ dịch từ tiếng Hip-ri ra tiếng Việt là: “Thần khí chí lý và minh mẫn, thần khí mưu lược và dũng cảm, thần khí phát âm biết và kính hại Đức Chúa”. Sách học thuyết xưa viết về 7 ơn Chúa Thánh Thần như sau: “Một là ơn khôn ngoan, nhị là ơn gọi biết, ba là ơn thông minh, tư là ơn khéo liệu, năm là ơn khỏe khoắn bạo, sáu là ơn đạo đức, bảy là ơn kính hại Đức Chúa Trời”. Sách lý thuyết (nay) của Hội thánh
Công giáo ấn bạn dạng tiếng Việt năm 2009 có nhắc đến 7 ơn này nhị lần cùng với lối dịch riêng, 1 trong những phần Nghi thức túng thiếu tích Thêm mức độ (số 1299) và một trong các phần kết quả bí tích (số 1303), mà lại chỉ liệt kê chứ không có một dòng lý giải nào: “Xin ban đến họ thần trí có suy xét và thông hiểu,thần trí lo liệu cùng sức mạnh,thần trí suy biết cùng đạo đức,xin ban cho tất cả những người này đầy ơn kính hại Chúa” (số 1299).
Thú thật các tín hữu, thậm chí linh mục và giáo lý viên, cho thấy khó nhớ các ơn ấy, rồi ko sao rõ ràng nổi sự không giống nhau giữa một số trong những trong chúng, nhất là khôn ngoan, am tường (minh mẫn) cùng suy biết (thông minh). Tía ơn này xem ra hao hao nhau, bởi đều nói tới kĩ năng của trí tuệ. Xung quanh ra, hai từ “khôn ngoan” với “đạo đức” cũng có thể có một nghĩa cực kỳ rộng, càng rộng lớn vì được dùng cả trong ngôn từ trần đời.
Còn hai vụ việc nữa khi diễn giải 7 ơn này. Trước hết, thiết tưởng nên quy bọn chúng về Thiên Chúa, nghĩa là các ơn Thánh Thần ban đa phần hướng ta lên Chúa, giúp ngày càng tăng sự hiệp thông với những người 2. Thứ mang lại là tìm tạo ra mối link và phía tiến triển của các ơn ấy, có như thế mới dễ dàng nhớ, dễ hiểu và dịch gần kề nghĩa.
Vì những tác đưa tu đức và những nhà thần học khá là không giống nhau trong biện pháp chuyển ngữ (dịch từ) và thu xếp 7 ơn ấy (xin xem lại các phiên bản dịch gớm Thánh, hai câu học thuyết xưa với nay, cũng tương tự nhìn 2 hình minh họa ngay trên), bắt buộc xin fan hâm mộ thử lối gửi ngữ cùng xếp đặt sau đây.
Chúng ta đang không khởi đầu từ “ơn khôn ngoan” và dứt với “ơn kính sợ” như thường xuyên thấy, gần đúng theo lắp thêm tự văn bản Kinh Thánh (5 ơn chính giữa thì tùy đơn vị diễn giải), mà lại đi tự ơn máy bảy, ơn cuối cùng: kính sợ Thiên Chúa, tuyệt vắn tắt là kính sợ (từ Hán Việt là úy kính). Điều này cũng có thể có lý do của nó. Kính sợ là 1 trong những tâm tình mà lại con tín đồ tạo đồ dùng cảm nhận trước tiên khi đứng trước Thiên Chúa tạo thành Hóa, và có thể nói rằng là ảnh hưởng trước hết của niềm tin Thiên Chúa (tức Thánh Thần) lên lòng tin con người 3. Sách Châm Ngôn 9,10 nói: “Kính hại Đức Chúa là bước đầu tiên của khôn ngoan”. Công vụ Tông thiết bị (10,2.22; 13,16) gọi gần như “cảm tình viên” của đạo mới hoặc sắp dự vào đạo new là đầy đủ “người kính sợ hãi Thiên Chúa”.
Nhưng Chúa đâu cũng muốn ta kính sợ fan như một chủ tể luôn tỏ uy quyền, một quân vương sẵn sàng trừng phạt. Không, người muốn họ kính sợ người trong ý thức phụ từ bỏ tử hiếu, “nên đã sai Thần Khí của nhỏ mình vào trong lòng chúng ta mà kêu lên: Áp-ba, cha ơi!” (Gl 4,6; x. Rm 8,15). Và sẽ là ơn hiếu thảo hay trọng thể hơn là sùng hiếu (pietas, piété trong giờ đồng hồ Pháp). Tự “pietas, piété” hay được dịch theo nghĩa vật dụng hai là “đạo đức” 4 ; dẫu vậy “đạo đức” là một trong những khái niệm hàm nghĩa siêu rộng, thành ra mông lung, cùng dễ khiến cho ta chỉ suy nghĩ tới chuyện siêng đi bên thờ, năng đọc kinh sách, giỏi sống theo lương tâm, làm điều đề xuất lẽ.
Bạn đang xem: Ơn đạo đức là gì
Lòng hiếu thảo là sự bổ túc cần thiết cho lòng kính sợ, bởi như thánh Phanxicô Salêdiô nói vui, chúng ta phải tiến về Chúa cùng với hai cái nạng: nhã nhặn và tin tưởng. Hơn nữa, con chiên sẽ cảm nghiệm thực chất mỏng dòn của bản thân mình là tạo vật thì rất vui mừng tiến tới để được để trên đôi vai của Mục tử mình. Trên đó, bao nhiêu nỗi sợ của nó vươn lên là tan.
Mà ước ao tỏ ra hiếu tử thì phải nắm vững đạo có tác dụng con, có nghĩa là cần được Thánh Thần cho biết thêm những điều cần thi hành nhằm Từ Phụ vui sướng. Fan dạy chúng ta biết ước nguyện cố nào cho cần hầu đưa ra ý và làm đẹp lòng Chúa cha (x. Rm 8,26). Và chính là ơn chỉ giáo, giờ đồng hồ La-tinh là consilium, giờ đồng hồ Pháp là conseil, có nghĩa là ơn mang đến ta biết đâu là ý Chúa trong từng ngôi trường hợp vắt thể. Cố kỉnh Đào Duy Anh, trong “Pháp-Việt trường đoản cú Điển (chú thêm chữ Hán)” sẽ dịch conseil là lời chỉ bảo, demander conseil là thỉnh giáo 5. Ơn chỉ giáo đem lại cho chúng ta điều nhưng mà tu đức, linh thao gọi là việc “nhận định/phân định thiêng liêng”. Trong khiếp “Xin ngự đến, lạy Thánh Thần sáng tạo” (Veni Creator), chúng ta đọc thấy: “Xin Ngài phát sáng hầu mở với trí não…”. Lối dịch “lo liệu” xem ra chỉ một chuyển động đa dạng của con người và lại chưa nêu nhảy tác động đặc trưng của Thần khí. Còn dịch là “mưu lược” có giúp gì hơn trong chuyện đưa ra ý Chúa chăng?
Mà ý Chúa thì khôn xiết đòi hỏi, vì fan là thánh. Thực hiện thiên ý chẳng đề xuất là điều tiện lợi vì buộc chúng ta chiến đấu và thắng lợi quỷ dữ, trần gian lẫn xác giết mổ (tức bạn dạng thân ích kỷ và phiên bản năng lồng lộn). Chúa Giêsu từng nói: “Hãy trải qua cửa thon thả mà vào
Nhưng biết Chúa (tôn ý bạn lẫn bạn dạng thân Người) có mấy kiểu? với đó là ba ơn sót lại vốn đều contact đến chữ BIẾT. Tuy vậy mỗi ơn mang lại ta biết Chúa từng cách.
Thấp độc nhất vô nhị là scientia nhưng Từ điển Gaffiot tất cả dịch là connaisance scientifique (tri thức khoa học); lời nguyện của bí tích Thêm sức với Giáo lý Hội thánh thiên chúa giáo thì dịch là suy biết, đã khi có người sáng tác lại dịch ra “hiểu biết” hay “thông minh”. Đây là ơn phân biệt có Chúa, Chúa như thế nào, ơn thấy Chúa đang chuyển động giữa cầm gian, vừa trong số tạo vật thiên nhiên vừa trong số biến chũm lịch sử. Tức thị từ chuyện chiêm ngưỡng vũ trụ (không gian lẫn thời gian) mà lại ta suy ra gồm Ông Trời, có Tạo Hóa, suy ra bạn toàn năng, thông minh cùng nhân hậu, tín đồ can thiệp vào cuộc sống nhân loại (tức quan tiền phòng: Mưu sự tại nhân, thành sự trên Thiên; Trời sinh voi, Trời sinh cỏ…). Cách biết Chúa bằng lối này, Thánh Thần ban cho không ít người, nhắc cả những người chưa nhập đạo, nếu như họ bao gồm lương tri. Thành ra lối dịch “suy biết” trộm nghĩ là dễ nắm bắt và đạt nghĩa rộng cả.
Nhưng đó mới chỉ là ơn biết Thiên Chúa qua thụ tạo, nhờ ngũ quan, nhờ suy nghĩ tự nhiên, dựa vào khoa học. Giải pháp biết Chúa cao hơn nữa là biết qua mạc khải nhưng mà chính tín đồ đã ban cho họ nơi Sách tởm Thánh cùng trong lịch sử Thánh. Đây chính là ơn thấu hiểu, La ngữ là “intellectus” cơ mà Từ điển Gaffiot dịch là compréhension, kích hoạt de comprendre (sự thấu hiểu, hành vi hiểu thấu). Lối dịch “minh mẫn” gồm giúp được gì trong chuyện này chăng? Ơn thấu hiểu là ơn giúp ta biết rõ những gì Thiên Chúa đã làm cho trong trái đất loài fan qua lịch sử vẻ vang Tuyển dân và lịch sử vẻ vang Giáo hội, dường như còn theo thông tin được biết thấu tận những gì rạm sâu hơn chỗ Thiên Chúa như các mầu nhiệm bố Ngôi, Nhập Thể, Thánh Thể v.v… Thánh Thần dẫn họ đến Chân lý trọn vẹn là vậy! (x. Ga 16,13).
Cuối thuộc và cao hơn nữa hết là ơn mà bạn ta hay dịch là “khôn ngoan”. Theo tự điển tiếng Việt của Trung trọng tâm Từ điển học Vietlex, Nxb Đà Nẵng, 2011, “khôn ngoan” có nghĩa là “Khôn trong giải pháp xử sự, biết tránh cho mình số đông điều không tuyệt - đúng đắn đối đáp bạn ngoài. Kê cùng một chị em chớ hoài đá nhau (Ca dao)”. Hiển nhiên đây không hẳn là điều cơ mà nguyên ngữ “sapientia” trong ghê Thánh (Is 11,2) mong mỏi nói. Cần phải tìm chân thành và ý nghĩa chữ này trong cơ chế Khôn Ngoan cùng sách Huấn Ca, chỗ sự khôn ngoan được ngôi vị hóa nên được gọi là “Đức Khôn Ngoan”: “Đức thận trọng phản chiếu ánh nắng vĩnh cửu, là tấm gương trong phản ánh hoạt động vui chơi của Thiên Chúa, là hình ảnh lòng thánh thiện của Người… Đức sáng suốt ngự vào mọi tâm hồn thánh thiện, biến họ nên đồng minh của Thiên Chúa” (Kn 7,26-27). “Xin rộng ban cho nhỏ Đức sáng suốt hằng ngự bên tòa Chúa… Đức có suy xét ở kề bên Chúa, biết những câu hỏi Chúa làm” (Kn 9,4.9). “Tất cả sự khôn ngoan phần đông phát xuất tự Đức Chúa, và đúng đắn vẫn ở với những người đến muôn đời” (Hc 1, 1).
Vậy ơn “sapientia” (sagesse giờ Pháp) dịch đến đúng trong toàn cảnh này thiển nghĩ là ơn thượng trí (có tín đồ dịch là ơn cao minh. X. Lm Ngô Minh với Lm Nguyễn nỗ lực Minh, tự vựng Triết-Thần căn bản Pháp Việt – Anh Việt, chữ “sagesse”), có nghĩa là ơn biết Thiên Chúa một phương pháp sâu xa, đích thực, dựa vào được sinh sống thân mật, sống kết hợp, sống cận kề Chúa, cảm nếm được Người. Ơn thượng trí này, ơn bao gồm trí phát âm cao vời này, Chúa Thánh Thần ban cho một vài tín hữu tuy còn ở è gian, vào thân xác, nhưng trọng điểm trí “được đưa lên tới tầng trời sản phẩm công nghệ ba… lên tới mức thiên đàng cùng đã nghe những lời khôn tả” (x. 2Cr 12,1-6; x. 1Cr 2,9-10). Các vị thánh khác cũng khá được ơn bất tỉnh nhân sự trí vậy nên khi họ ước nguyện, đặc biệt là các thánh nữ, ví dụ điển hình thánh Têrêxa Avila, Maria Mađalêna Pazzi…. Cuối kinh Veni Creator, chúng ta cầu cùng với Thánh Thần: “Xin Ngài dạy mang lại biết phụ vương từ ái, cùng tiếp nối về Thánh Tử khoan nhân”.
Nhìn lại, nếu chú ý kỹ, ta thấy những ơn đi từng cặp :
– Ơn hiếu thảo làm cho ta kính sợ Chúa như con kính sợ hãi Cha. Nhì ơn này thúc giục họ đặt mình trước khía cạnh Thiên Chúa, cùng với niềm thành kính hãi sợ bên cạnh đó với dạ tin yêu mến yêu.
– Ơn dũng cảm tạo nên ta dám tiến hành ý Chúa nhưng ơn chỉ giáo cho thấy ở đây cùng lúc này. Nhị ơn này giúp họ điều chỉnh bản thân theo ý Chúa, bằng cách khám phá (nhờ Thánh Thần soi dẫn) và cương quyết hoàn tất thánh ý này (nhờ Thánh Thần trợ lực).
– Ơn suy biết góp ta quan sát ra Chúa qua vũ trụ vạn vật thiên nhiên để rồi nhờ ơn thấu hiểu, ta vậy được phần đa gì fan ngỏ với họ qua khiếp Thánh và lịch sử vẻ vang cứu rỗi. Nhì ơn này giúp cho chúng ta có một hiểu biết đúng mực về Thiên Chúa, từ công trình tạo dựng của bạn rồi trường đoản cú lời tín đồ mạc khải
– Cuối cùng, đỉnh cao của việc hiểu biết chính là được đi vào kết hiệp thâm sâu quan tâm với Thiên Chúa nhờ ơn thượng trí, qua bài toán chiêm niệm. Ơn này giúp họ cảm nếm được chính người trong tận đáy trái tim và như vậy hưởng trước trên trái đất cái gì đấy của nụ cười cõi trời. Tu đức học cũng đồng giọng lúc nói kia là con đường thứ ba: hiệp đạo, mặt đường kết hiệp (voie unitive) sau con đường thứ nhất: luyện đạo, đường thanh luyện (voie purgative) và tuyến phố thứ hai: minh đạo, đường giác ngộ (voie illuminative).
Do đó, như nhằm minh họa, chúng ta có thể phân bố chúng theo từng cặp với trên những nhánh của một cây đèn 7 ngọn, tức là ta sẽ bỏ lên nhánh thân - nhánh đặc biệt quan trọng nhất, thắp sau cùng - ơn thượng trí, ơn hỗ trợ sự vươn lên của đời sống chiêm niệm.
Cuối cùng, xin có vài câu thơ vụng, để giúp đỡ trẻ em học tập giáo lý:
Một là úy kính Chúa TrờiBiết sợ chế tác Hóa thân đời trằn gian.Hai là duy trì đạo làm con,Tức ơn thảo hiếu, vẹn tuyền với Cha.Chỉ giáo, ấy ơn thứ ba,Giúp rõ ý Chúa trên ta mỗi lần.Thứ tư, dũng cảm, ơn cần.Để lấy thiên lệnh thi hành chẳng ngơi. Xem thêm: Xây Dựng Chuẩn Mực Nhóm : Quy Trình 10 Bước Chi Tiết, Kỹ Năng Làm Việc Nhóm Là Gì
Sau hết là một trong ước vọng nho nhỏ: đề xuất Sách học thuyết Hội thánh Công giáo trong số những lần tái phiên bản tới, dịch lại tên 7 ơn ấy cho dễ hiểu, dễ dàng nhớ và sát nghĩa, nếu đều lời diễn giải của người sáng tác trên đây không trở nên các đấng coi là tào lao giỏi lạc đạo 6.
Tham khảo:- Pierre Descouvemont. Guide des difficultés de la foi catholique. Éditions du Cerf, Paris, 1993. P 423-425: Les dons du Saint-Esprit.- 7 ơn của Chúa Thánh Thần và ý nghĩa sâu sắc mỗi ơn. https://conggiaovn.com/7-on-cua-chua-thanh-than-va-y-nghia-moi-on/1. X. Ghê Thánh, bạn dạng dịch của group CGKPV, ấn bản 2011, trang 1568, ghi chú x.2. Thành ra trù trừ có cần chăng khi diễn giải: “Ơn Khôn Ngoan: giúp ta riêng biệt được phải-trái, thật-hư. Ơn Lo Liệu:giúp ta biết giải quyết đúng đắn các khó khăn của cuộc sống. Ơn sức Mạnh:giúp ta quá qua đều khó nguy trong cuộc sống đời thường và vẹn tuyền được những bổn phận của mình”. (Internet).3. Con vật vì không có hồn thiêng (tinh thần) nên chỉ có thể có một nỗi sợ theo bản năng là sợ hãi khổ với sợ chết.4. Xem chữ Pietas vào Félix Gaffiot, Dictionnaire abrégé Latin-Français illustré, Hachette, 1936. Cùng chữ Piété vào Đào Duy Anh, Pháp-Việt từ bỏ điển (chú thêm chữ Hán), Minh vai trung phong xb, 1952. Lm Ngô Minh và Lm Nguyễn cố gắng Minh, từ vựng Triết-Thần căn bạn dạng Pháp Việt – Anh Việt, Nxb Phương Đông, cũng chuyển hai phương pháp dịch: Sùng hiếu – Đạo đức.5. Cũng xin xem chữ Consilium vào Félix Gaffiot (nghĩa II)6. Tác giả bài viết, cách đây khá lâu, cũng từng đề nghị dịch lại slogan của Thượng Hội đồng Giám mục về tính chất hiệp hành: Communio-Participatio-Missio (Communion-Participation-Mission trong tiếng Anh và tiếng Pháp). Ban linh hoạt của Hội đồng Giám mục nước ta dịch là Hiệp thông – tham gia – Sứ vụ (hai cồn từ đi với 1 danh từ). Tác giả đã kiến nghị dịch lại thành: Hiệp thông – gia nhập – Truyền giáo. Xem https://ktcgkpv.org/articles/get-article?id=419VATICAN. Sáng sản phẩm công nghệ 4, 4.6, tại quảng trưởng thánh Phêrô, Vatican, hàng chục hàng tín hữu hành hương sẽ quy tụ về trên đây để tiếp kiến chung Đức Thánh Cha. Trong bài xích chia sẻ, Đức Thánh phụ thân tiếp tục loạt bài giáo lý về bảy ơn Chúa Thánh Thần. Lần này, ngài nói về ơn đạo đức.
Ngài share rằng có rất nhiều người hiểu nhầm hoặc không đánh giá đúng ý nghĩa sâu sắc đích thực của ơn này. Ơn đạo đức không phải là một trong những kiểu yêu mến cảm, hay giả vờ thánh thiện, nhưng lại nói lên một tương quan thâm thúy của họ với Thiên Chúa, từ kia làm nảy sinh lòng mến yêu và bái phượng Người.
Sau đó là nguyên văn bài share của ngài:
“Xin xin chào tất cả anh chị em em,
Ngày hôm nay, tôi muốn các bạn em thuộc suy niệm về một ơn của Chúa Thánh Thần mà các lần thường bị phát âm sai hay bị nhìn nhận theo một cách thức hời hợt, thay do để nó đụng va đến tận cốt lõi căn tính và đời sinh sống Kitô hữu của bọn chúng ta: ơn đạo đức.
Cần phải nắm rõ ngay rằng không được đồng điệu ơn này với việc có một lòng mến thương với ai đó, yêu mến xót những người dân thân cận. Ơn này muốn kể tới một sự thuộc về của họ đối với Thiên Chúa với mối tương quan thâm thúy với Người, một sự gắn kết trao ban ý nghĩa sâu sắc cho trọn vẹn cuộc sống thường ngày của bọn họ và gìn giữ bọn họ được vững vàng vàng, vào sự hiệp thông với Người, trong cả khi trong số những giây phút khó khăn và buồn phiền nhất.
Tương quan lại này với Thiên Chúa không áp theo kiểu một nghĩa vụ hay là 1 sự ép buộc. Đây là một trong những sự nối kết đến từ bên trong. Đó là một trong những tương quan chân thực với bé tim: là 1 trong những tình chúng ta của bọn họ với Thiên Chúa, ban cho bọn họ nhờ Đức Giêsu, một tình bạn cũng có thể giúp thay đổi đời sinh sống của họ và đong đầy chúng ta với niềm hứng khởi, niềm vui. Do thế, ơn đạo đức có tác dụng khơi dậy trong chúng ta trước không còn một thái độ hàm ơn và lời chúc tụng. Đây đích thực là 1 động lực và ý nghĩa chân thực nhất của câu hỏi kính bái cùng thờ phượng của bọn chúng ta. Bao giờ Chúa Thánh Thần giúp họ cảm nghiệm được sự hiện diện của Thiên Chúa và tất cả tình yêu thương Ngài dành riêng cho chúng ta, điều đó sẽ giúp đỡ hâm nóng con tim họ và thúc đẩy bọn họ một cách thoải mái và tự nhiên đến bài toán cầu nguyện và cử hành bài toán thờ phượng. Vị thế, lòng đạo đức đồng nghĩa tương quan với một tinh thần tôn giáo chân thực, với lòng tín thác con thảo của ta cùng với Thiên Chúa, với kĩ năng cầu nguyện với người bằng tình yêu cùng sự đối chọi sơ vốn là 1 trong nét đặc thù của các người có lòng khiêm nhường.
Nếu ơn đạo đức làm cho họ lớn lên trong đối sánh và sự hiệp thông với Thiên Chúa cùng giúp chúng ta sống giống như những người nhỏ của Người, thì bên cạnh đó nó cũng giúp họ dành tình cảm này cho người khác và nhận biết họ như những anh chị em em. Bọn họ được can hệ bởi cảm thức đạo đức, chứ không phải làm nên vẻ ngoan đạo, khi đối diện với những người dân cận kề họ và phần đông ai bọn họ gặp gỡ hàng ngày. Lý do tôi nói chưa phải là tạo nên sự vẻ ngoan đạo? Vì một trong những người có lòng yêu thương nhưng khép đôi mắt lại, chẳng biểu hiện hình ảnh gì trên khuôn mặt. Thậm chí, chúng ta còn vờ vịt như thể mình là 1 vị thánh. Không, đây chưa phải là ơn đạo đức. Họ phải có công dụng vui với người vui, khóc với những người khóc, thân cận những ai cô quạnh và sầu buồn, sửa dạy dỗ những bạn đang mắc lỗi, yên ủi người đã khổ đau, tiếp nhận và trợ giúp bạn đang cần đến. Gồm một tương quan rất, rất nghiêm ngặt giữa ơn đạo đức với sự hiền đức lành. Ơn đạo đức mà lại Thánh Thần ban cho chúng ta làm cho bọn họ hiền lành, từ tốn, nhẫn nại, bình an với Thiên Chúa: vào việc ship hàng với sự hiền đức những tín đồ khác.
Anh người mẹ thân mến, thư của Thánh Phaolô Tông Đồ gởi tín hữu Rôma xác nhận rằng: “Quả vậy, phàm ai được Thần Khí Thiên Chúa hướng dẫn, mọi là con cháu Thiên Chúa. Vì đồng đội không lãnh nhật một Thần Khí biến bằng hữu thành nô lệ, khiến đồng đội phải sợ hãi sệt; cơ mà là Thần Khí làm cho anh em nên nghĩa tử, khiến bọn họ được kêu lên: “Ápba! phụ vương ơi!” (Rm 8,14-15) bọn họ hãy xin Chúa để ơn sủng của Thánh Thần rất có thể giúp bọn họ vượt qua được nỗi hại hãi, sự lung lay, lòng tin bất an, rét vội, và giúp họ trở thành hội chứng tá niềm vui của Thiên Chúa với của tình thân của Người, bái phượng Thiên Chúa trong chân lý cũng như trong việc giao hàng người thân cận với việc hiền lành, với nụ cười mà Thánh Thần luôn luôn ban cho chúng ta trong niềm vui. Ước gì Thánh Thần ban mang lại tất cả chúng ta ơn đạo đức nghề nghiệp này.